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本文摘要：往生的资粮，是信、愿为、行。求生存极乐世界，必需不具备深信，切愿，实施三种资粮，如鼎三足，缺一不可。 1.信：信是信受，佛法大海，非信莫入。华严经说道：信为道源功德母，长养一切诸善根。尤其是念佛法门，更加要深信。 深信十方诸佛，所赞扬的光明国土，现实不存在，并非假设，应该菩提，求生存彼国。深信只想念佛，要求可以往生；虽然光明国土，远在十万亿佛土以外，但凭佛力喜乐摄受，一称之为佛号，菩提求生存，佛必来迎接，发愿往生。
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往生的资粮，是信、愿为、行。求生存极乐世界，必需不具备深信，切愿，实施三种资粮，如鼎三足，缺一不可。
1.信：信是信受，佛法大海，非信莫入。华严经说道：信为道源功德母，长养一切诸善根。尤其是念佛法门，更加要深信。
深信十方诸佛，所赞扬的光明国土，现实不存在，并非假设，应该菩提，求生存彼国。深信只想念佛，要求可以往生；虽然光明国土，远在十万亿佛土以外，但凭佛力喜乐摄受，一称之为佛号，菩提求生存，佛必来迎接，发愿往生。深信往生光明国土，即得不退转，因为光明国土，环境尤其，助缘清净，好比经常得见佛闻法，而且水鸟行树，均宣法音，昼夜六时，耳濡目染，无非佛法；恒与诸上善人俱会一处，相互策励，唯进无退，加以寿命又宽，一生即可以成筹办佛事，蒙佛菩提，补佛之处。
2.愿为：愿为是志愿、菩提、愿力，信心既深，还要立志菩提，无愿不生。释尊在阿弥陀经中，一再劝告我们说道：众生闻者，应该菩提，生彼国土。
愿为贵在志诚再三，更加要牢固。悟彻大师说道：研读净业，信贵深，愿为贵切，以信深愿切，一切邪说，莫能摇惑，一切境缘，莫能引并转。因此，念佛求生存光明国土的人，一定要菩提沉痛。愿离娑婆世界，愿生光明国土；愿临命终时，深知时至，身无病苦；愿佛喜乐摄受，亲来发愿；愿生净土，即得闻佛闻法，觉无生忍者；愿为再行来娑婆，广度众生，剩菩提愿为。
灵峰大师说道：意欲要求得生极乐世界，莫如以信为前导，愿后鞭；信得绝，愿得托，虽散心念佛，亦得往生。信不真为，愿为不猛，虽一心不乱，违者生。可见深信切愿，对于求生存净土，是十分的最重要！3.行：行是实施，既深信佛语，决心菩提，求生存净土，就要继之以实施，只想念佛。念佛可以分成持名念佛，观像念佛，观想念佛，以及空性念佛等四种。
持名念佛：一定要三业自性，口念佛号，心止杂乱，读从心起，声从口出有，音从耳入，字字明晰，句句确切，日夜无间。如是心口相应，净念陆续，无以得一心不乱。观像念佛：是用恭谨志诚的身心，面临佛像，口称佛号，眼观佛像，意想佛的相爱肃穆，功德清净；如是三业专精，称念深感，日幸功浅，亦得一心不乱。观想念佛：是依照观无量寿佛经中所说，建十六种观，观想极乐世界，依正肃穆，以及九品往生，种种胜境，令心专心坚住观中，思念不后移，影闭目，胜境朴实，即得一心不乱，要求往生。
空性念佛：是心口相应，念念无间，心不离佛，佛不离心；心外无佛，佛外有心，如是即心即佛，心佛一如，心佛无二。由于称性起念，自知能念之心，自性本空，所念的佛，亦不能得，而不执着有；但能念之心，灵明觉照，所念的佛，历历明晰，亦不落在空；机有都不著，能所两相亡。所谓：念而无念，无念而念，就可以由事相一心不乱，转入理性一心不乱，是名实互为念佛，此即是大势至菩萨所修的念佛三昧。
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